Mot spirituel et utile sur la fête de l’Ascension du Seigneur, la commémoration de St. Imp. Constantine et Elena et sur le Jour des Héros dans la vie de notre Église vertueuse…



L’histoire évangélique enregistrée par le Saint Apôtre et Evangéliste Luc 24, 36 – 53

Et pendant qu’ils parlaient ainsi, il se tint au milieu d’eux et leur dit : La paix soit avec vous. Et eux, effrayés et effrayés, pensaient avoir vu un fantôme. Et Jésus leur dit : Pourquoi êtes-vous troublés et pourquoi de telles pensées s’élèvent-elles dans votre cœur ? Vois Mes mains et Mes pieds, que Je suis Moi-même ; Sentez-moi et voyez que l’esprit n’a ni chair ni os, comme vous me voyez en avoir. Et disant ces choses, il leur montra ses mains et ses pieds.
Et eux encore incrédules de joie et d’étonnement, Il leur dit : Avez-vous quelque chose à manger ici ? Et ils lui donnèrent un morceau de poisson rôti et un rayon de miel. Et prenant, il mangea devant eux.
Et il leur dit : Voici les paroles que je vous ai dites pendant que j’étais encore avec vous, que tout ce qui est écrit à mon sujet dans la loi de Moïse, dans les prophètes et dans les psaumes doit s’accomplir. Puis il a ouvert leur esprit pour comprendre les Écritures.
Et il leur dit que c’est ainsi qu’il est écrit et que c’est ainsi que Jésus-Christ doit souffrir et ressusciter des morts le troisième jour. Et que la repentance soit prêchée en son nom pour le pardon des péchés à toutes les nations, à commencer par Jérusalem.
Vous êtes leurs témoins. Et voici, j’envoie sur vous la promesse de mon Père; mais vous restez dans la ville jusqu’à ce que vous soyez revêtu de la puissance d’en haut. Et il les conduisit à Béthanie et, levant les mains, les bénit.
Et tout en les bénissant, il se sépara d’eux et monta au ciel. Et eux, l’adorant, retournèrent à Jérusalem avec une grande joie. Et ils étaient tout le temps dans le temple, louant et bénissant Dieu. Amen!…


L’ascension de notre Seigneur Jésus-Christ – l’ascension de l’humanité au ciel

L’ascension de notre Seigneur Jésus-Christ avec son corps au ciel, dans la gloire et la puissance, marque pour l’Église la fin de la période pascale et l’anticipation de l’événement de la Pentecôte. Le Saint-Esprit descend sur les disciples parce que notre Sauveur Jésus-Christ a élevé l’humanité dans la lumière et la gloire impénétrable de la Sainte Trinité, devenant un point de grâce rayonnante pour tous les hommes.
Entre la Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ et la Descente du Saint-Esprit – Pentecôte ou Pentecôte, le groupe de disciples est passé par une étape préparatoire, au cours de laquelle leur esprit s’est ouvert, à travers les merveilleuses apparitions du Seigneur Jésus ressuscité, pour comprendre le mystère de la Résurrection.
Peu à peu, les disciples ont été guéris de l’ignorance et de l’incrédulité et ont été pleinement convaincus que Jésus-Christ le Ressuscité d’entre les morts n’est pas une illusion ou un fantasme, mais est le Sauveur qui avait auparavant été crucifié et enseveli.
Lors de la dernière rencontre avec les disciples, le Seigneur est monté au ciel, renouvelant la promesse d’envoyer le Saint-Esprit sur eux, comme „la promesse du Père”, quand „ils seront revêtus de la puissance d’en haut”.
Le Saint Apôtre et Evangéliste Luc propose deux chronologies différentes de l’Ascension de notre Sauveur Jésus-Christ


L’ascension de notre Seigneur Jésus-Christ est rapportée deux fois par le Saint Apôtre et Evangéliste Luc, au chapitre 24 de son Evangile et au chapitre 1 du livre Actes des Apôtres. Bien que saint Luc se réfère au même événement, dans ses deux récits il fait quelques différences qui expriment sa propre interprétation théologique de cet acte salvifique. Au chapitre 24 de son Evangile, saint Luc place, d’un point de vue chronologique, l’Ascension du Seigneur à la fin du jour de la Résurrection, le premier jour de Pâques.
Le saint apôtre et évangéliste Luc dit que le Seigneur Jésus ressuscité est apparu parmi ses disciples, il leur a confié sa Résurrection, enlevant toute trace de doute : « Touchez-moi et voyez que l’esprit n’a ni chair ni os, comme vous me voyez que j’ai… ».
Alors, le Seigneur emmena les disciples à Béthanie et, « levant les mains, il les bénit. Et pendant qu’il les bénissait, il se sépara d’eux et monta au ciel ». Le saint apôtre et évangéliste Luc écrit également au chapitre 1, du livre des Actes des Apôtres, que notre Sauveur Jésus-Christ „s’est montré vivant selon sa passion par de nombreux signes évidents, se montrant à eux pendant quarante jours et leur parlant de le royaume de Dieu”.
Dans ce dernier récit, nous avons exprimé l’enseignement adopté et confessé par l’Église. L’Ascension du Seigneur a eu lieu quarante jours après Pâques, lorsque le Seigneur Jésus-Christ, par des apparitions répétées, a confié aux apôtres la réalité de la Résurrection.
Cette apparente contradiction du Saint Apôtre et Evangéliste Luc, qui dans deux écrits bibliques acceptés comme normatifs par l’Eglise, propose deux chronologies de l’Ascension du Seigneur est également présentée par le Père Professeur Constantin Preda dans son dernier livre.
Pour comprendre l’intention de l’Apôtre et Evangéliste Luc, il faut dire que les Evangiles et les autres livres bibliques ne sont pas des chroniques qui présentent des calculs exacts sur le plan historique et matériel.
En d’autres termes, la Bible ou les Saintes Écritures ne fournissent pas de réponse à la question du nombre d’étapes qu’il y a de Jérusalem à Jéricho, mais se préoccupent de transmettre le message divin qui découle des actes salvifiques accomplis par Jésus-Christ.
Dans son Evangile, le Saint Apôtre et Evangéliste Luc lie fortement la Résurrection à l’Ascension, les rapprochant au point qu’il les situe le même jour, car il propose une interprétation théologique des deux événements.
Pour le Saint Apôtre et Evangéliste Luc, l’Ascension, c’est-à-dire le retour du Fils dans le sein du Père avec la nature humaine assumée, passée par la mort et la résurrection, déifié par la grâce divine, a eu lieu en même temps que la Résurrection du mort, lorsque le corps transfiguré par la puissance du Saint-Esprit passa à une nouvelle condition eschatologique, rempli de la gloire de la Divinité.
Selon cette interprétation théologique correcte, le Saint Apôtre et Evangéliste Luc place dans son Evangile la Résurrection et l’Ascension le même jour. Dans le livre des Actes des Apôtres, saint Luc dit que Notre-Seigneur Jésus-Christ est monté au ciel après quarante jours, parce qu’il insiste sur le processus de formation des disciples comme témoins de la Résurrection et prédicateurs de celle-ci dans le monde, fonction qui , guidé par l’œuvre de l’Esprit Saint, conduira à la propagation de l’Église. La période de quarante jours où le Seigneur ressuscité est apparu a conduit à la transformation intérieure des apôtres pour qu’ils soient des témoins directs du Sauveur Jésus-Christ et de sa résurrection.
Cela ne signifie pas que les apôtres et les disciples ont acquis une connaissance informative de la Résurrection, mais, d’une manière complète et directe, ils ont vécu la Résurrection du Seigneur à travers les rencontres avec Jésus Christ Ressuscité. Le témoignage des saints Apôtres sur le Seigneur Jésus-Christ ressuscité est devenu le fondement de l’Église.
A propos de changer le chemin et la manière dont Jésus-Christ est présent

La dernière rencontre de notre Sauveur Jésus-Christ avec les disciples et l’Ascension au ciel, présentées dans le livre des Actes des Apôtres, expriment la fin de son activité terrestre et la cessation de la manière dont il était présent dans le monde jusqu’à alors.
Le Sauveur Jésus-Christ monte au ciel pour rendre possible la venue du Saint-Esprit sur les apôtres et la formation de l’Église en tant que synaxe de personnes remplies du Saint-Esprit.
Jésus-Christ le Seigneur, selon ses paroles „voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin des temps”, n’a jamais été séparé de l’Église, mais avec la Pentecôte, la présence intérieure et spirituelle du Seigneur ressuscité a été inaugurée.
La théologie orthodoxe témoigne que l’Esprit Saint rend Jésus-Christ présent dans l’Église et dans chacun de ses membres.
Ceci est très bien exprimé dans l’Anaphore liturgique, lorsque le célébrant de l’Eucharistie prie Dieu le Père d’envoyer l’Esprit Saint sur les dons du pain et du vin pour devenir le Corps et le Sang du Seigneur Jésus-Christ.
Saint Jean Chrysostome, interprétant les paroles „il s’est montré vivant selon sa passion par de nombreux signes évidents, se montrant à eux pendant quarante jours”, dit que notre Seigneur Jésus-Christ ressuscité se montre au monde non pas tant avec la ressemblance physique, mais par sa puissance, afin que sa gloire et sa majesté divines soient révélées à tous. Le Sauveur ressuscité Jésus-Christ est le même que le Jésus-Christ eschatologique, Celui qui viendra à la fin des temps, plein de puissance et de gloire, donc l’icône de l’Ascension au ciel est identique à l’icône de la seconde venue : „Ce Jésus qui est monté d’auprès de vous au ciel, ainsi il viendra, comme vous l’avez vu monter au ciel”.
Le Père Professeur Dumitru Stăniloae dit que l’Ascension signifiait aussi l’ascension de l’humanité au ciel, parce que Jésus-Christ est l’Un de la Trinité et en tant qu’Homme : « Nous ne pouvons pas savoir ce que signifiait réellement l’ascension de Jésus-Christ au ciel.
Ce n’était pas seulement une entrée du corps dans la lumière divine invisible aux yeux du corps, comme les autres cachettes après certaines apparitions, mais c’était une véritable élévation en tant qu’homme au-dessus du plan d’où il pouvait se montrer quand il le voulait. .
Il est monté avec Son humanité à la plus haute déification, au-dessus de la spiritualité de toutes les marches angéliques, afin qu’Il puisse aussi être comme un Homme à la droite du Père. Il s’est également élevé en tant qu’homme au rang de Roi du Royaume de l’humanité renouvelée. Maintenant, il prit aussi comme homme tout pouvoir dans le ciel et sur la terre”.


À propos de la Commémoration des Héros de la Nation

Dans l’Église orthodoxe roumaine, il a été décidé que lors de la fête de l’Ascension du Seigneur, tous les héros et soldats qui ont donné leur vie sur le champ de bataille ou dans différentes situations pour la défense de la foi orthodoxe, de l’ancienne patrie et de la dignité de la nation roumaine doit être commémoré. Partant des paroles du Sauveur : „Voici, je vais vous préparer une place, et je reviendrai et je vous prendrai à moi, afin que là où je suis, vous soyez aussi”, l’Église prie pour que Dieu se repose les âmes à tous ceux qui dorment et surtout aux héros, qui ont fait le sacrifice ultime pour leurs frères et sœurs de la foi. Saint Jean Golden Mouth dit que l’Ascension de notre Seigneur Jésus-Christ n’a pas été célébrée dans les églises, mais sur les tombes des martyrs, ces vrais héros de Dieu, qui ont professé leur foi en Jésus-Christ lors de la terrible persécution déchaînée contre l’Église chrétienne. (Cf. Marius Nedelcu – http://ziarullumina.ro/documentar/inaltarea-domnului-inaltarea-firii-omenesti-la-cer – 2 juin 2011 / 19 mai 2015)


Ascension du Seigneur – Fête des Héros, fête nationale du peuple roumain

Ainsi, dans ce contexte, le jeudi – 25 mai 2023, en la fête de l’Ascension et du Jour des Héros, après la Sainte Liturgie, des services commémoratifs pour les héros de la nation roumaine auront lieu dans toutes les cathédrales, églises, monastères , cimetières, troits et leurs monuments dans le pays et à l’étranger.
A 12h00, les cloches de tous les lieux de culte orthodoxes sonneront en signe de gratitude envers les héros qui se sont sacrifiés pour la nation, la foi et le pays.
Nous vous rappelons que la commémoration des héros de la nation roumaine lors de la fête de l’Ascension a été décidée par le Saint-Synode de l’Église orthodoxe roumaine en 1920. Cette décision a été confirmée par deux autres décisions synodales récentes de 1999 et 2001 par lesquelles ce jour a été proclamé comme une église de fête nationale.
Loi n. 379/2003 concernant le régime des tombes et des monuments aux morts a proclamé le quarantième jour après Pâques, la célébration de l’Ascension de notre Sauveur Jésus-Christ – Jour des Héros, comme fête nationale du peuple roumain et de la nation roumaine.
En même temps, nous précisons qu’à chaque Sainte Liturgie, on se souvient des héros roumains, des soldats et des combattants de tous les temps et de tous les lieux, qui se sont sacrifiés sur les champs de bataille, dans les camps et dans les prisons pour la défense de la patrie et des ancêtres foi, pour l’intégrité de la nation, la liberté et la dignité du peuple roumain.
(Cf. Bureau de presse du Patriarcat roumain – http://basilica.ro/Inaltarea-domnului–ziua-eroilor-sarbatoare-nationala-a-poporului-roman-106804.html – 19 mai 2015 ).


Parole – Panégyrique en la fête des Saints Empereurs Constantin et Hélène

Au milieu du printemps, le 21 mai de chaque année, Dieu a ordonné que l’Église célèbre les deux jeunes arbres pleins de la sève de l’Esprit, les perles de l’Église, les illuminateurs et les disperseurs du paganisme, ceux qui ressemblent aux honnêtes et loués Apôtres, les Saints Empereur Constantin et sa mère, Elena.
En d’autres termes, à travers ces saints, Dieu a travaillé dans le monde, affaiblissant le paganisme et renforçant la foi chrétienne. « Car celui qui est né de Dieu vainc le monde, et c’est la victoire qui a vaincu le monde : notre foi.
Qui est celui qui vaincra le monde, sinon celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu?” (I Jean 5,4-5)
Donc, Saint Constantin – basileus romain entre les années 306 – 337, est né à Naissus (aujourd’hui la ville de Niš en Serbie), en tant que fils de la pieuse Elena et du général Constantius Chlor, devenu César de la partie occidentale de la Empire (293-305).
Après la mort de son père, Constance Ier (25 juillet 306), saint Constantin est proclamé empereur des terres de Gaule, d’Espagne et de Bretagne, ayant Maximien et son fils, Maxence, comme co-régents.
En 311, il s’allie à son beau-frère, Licinius, le nouvel Auguste en Orient après la mort de Galère, et combat Maxence, qu’il bat dans la bataille du Pont de l’Aigle.
La victoire contre Maxence, attribuée à l’aide apportée par le « Dieu des chrétiens », décidera définitivement de la libération du christianisme de la persécution romaine. Selon l’historien Lactance dans De mortibus persecutorum (Sur la mort des persécuteurs), l’empereur Constantin, la veille du combat avec Maxence, a été révélé dans un rêve qu’il serait victorieux s’il inscrivait sur les boucliers des soldats le la lettre X traversée par la lettre P, c’est-à-dire le chrême, représentant les deux premières lettres du nom de notre Seigneur Jésus-Christ.
Concernant cet événement épiphanique et théophanique, il y a aussi le récit d’Eusèbe de Césarée, de la Vie consacrée au Saint Empereur Constantin le Grand, dans lequel on nous décrit l’apparition de la Sainte Croix dans le ciel de midi, au-dessus de laquelle se trouvait l’inscription „Dans ce signe tu vaincras” (In hoc signo vinces).
Peu de temps après cet événement providentiel, comme grâce à Dieu, par Jésus-Christ, l’empereur Constantin promulgua, il y a 1610 ans, c’est-à-dire en l’an 313, à Mediolan (Milan), un édit par lequel le christianisme était déclaré religion licite, c’est-à-dire autorisée.
Outre la pleine liberté d’expression des chrétiens, cette décision comprenait également : la reconnaissance de l’Église en tant qu’entité juridique, la restitution des biens confisqués, ainsi que l’octroi de sommes importantes du Trésor public, pour la construction d’églises et la l’entretien des évêques et des prêtres.
Ainsi, par ses règles et ses conséquences, l’Édit de Médiolan était d’une importance primordiale pour la vie de l’Église et pour le développement du christianisme.
Sur le plan religieux également, à l’initiative et aux frais de l’empereur, le premier concile œcuménique se tint à Nicée en 325, par lequel décisions et ordonnances furent réglées, formées et proclamées en matière de dogme, de canons (questions de discipline laïque et de bureau) et de culte.
L’histoire attribue à Saint Empereur Constantin la construction de nombreuses églises : à Rome, l’église Saint-Pierre et celle du Latran ; à Constantinople, les églises des Saints Apôtres, Sainte Sophie et Sainte Irina ; à Jérusalem, sous la garde directe de la sainte impératrice Elena, l’église du Saint-Sépulcre, à laquelle est également attribuée la découverte de la Sainte Croix, ainsi que l’église de l’Ascension sur le mont des Oliviers; à Bethléem, l’église de la Nativité de notre Seigneur Jésus-Christ.
Sur le plan administratif, le Saint Empereur Constantin se démarque en déplaçant la nouvelle capitale de l’Empire, de Rome à Constantinople – l’ancienne Byzance, une forteresse restaurée qui hérite des institutions politiques de la Rome antique, mais aussi des traditions culturelles et spirituelles de l’Orient. .
Par ordre de Dieu, peu de temps après Pâques en 337, saint Constantin tomba malade et l’évêque Eusèbe le baptisa. Il faut dire que l’ajournement du Baptême par le Saint jusqu’à la fin publique a été fait pour des raisons purement diplomatiques qui, dans le contexte plus large de l’histoire ancienne, ont fait connaître ses fruits aux générations suivantes.
C’est pourquoi, „grâce à Dieu, qui nous rend toujours victorieux en Jésus- Christ et découvre à travers nous, partout, le parfum de sa connaissance !” (II Corinthiens 2, 14).
Béni sois-tu le Christ, notre Dieu, celui qui a montré les pêcheurs trop sages, leur envoyant le Saint-Esprit, et à travers eux tu as chassé le monde, ami des gens, gloire à toi. (Cf. Rév. Dr. Mihai Zvorâște – http://www.doxologia.ro/vietile sfintilor/documentar/panegyric-la-sarbatoarea-sfintilor-imparati-constantin-elena – 19 mai 2015 ).



Dr Stelian Gombos

https://steliangombos.wordpress.com/

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Referinţă Bibliografică

Mot spirituel et utile sur la fête de l’Ascension du Seigneur, la commémoration de St. Imp. Constantine et Elena et sur le Jour des Héros dans la vie de notre Église vertueuse…/ Revista Armonii Culturale, ISSN: 2247-1545. Adjud, Vrancea, RO/ Ediția: 18 mai 2023