Jeûner ou connaître Dieu par la maîtrise de soi ou l’ascèse

L’obéissance à Dieu se manifeste en gardant ses commandements. Le jeûne chrétien est un temps liturgique de besoin, qui nous offre la possibilité d’une purification physique et spirituelle. Dans la catéchèse suivante, nous apprenons le but et l’importance du jeûne dans la vie du chrétien.
I. Préparation aperceptive :
Par le sacrifice sur la Croix du Sauveur Jésus-Christ, le salut objectif a été donné au monde, créant ainsi la possibilité pour chacun de travailler au salut subjectif et personnel – en travaillant avec la grâce du Saint-Esprit reçue au sacrement du Saint Baptême . Parmi les moyens par lesquels l’homme travaille consciemment et librement à son salut personnel, il y a le jeûne, ainsi que la foi, les bonnes actions, etc.
II. Annonce du thème :
Parce que nous sommes au début du jeûne de la Nativité, nous croyons que cette catéchèse est la bienvenue, dans laquelle nous soulignerons le but et l’importance du jeûne dans la vie du chrétien.
III. Traitement:
Le jeûne, c’est s’abstenir de certains aliments, s’abstenir des appétits et des désirs qui souillent notre âme et notre corps (grosses paroles, commérages, etc.), mais aussi la tentative de multiplier les bonnes actions, agréables à Dieu et édifiantes pour l’homme (charité, paroles aimables , persévérance dans la prière, participation fréquente aux services religieux). Le jeûne devient ainsi le chemin préparatoire à la Sainte Confession, la Sainte Communion et la Sainte Maslu, le service du petit Aghesma, etc.
Base scripturaire :
a) Dans l’Ancien Testament, le jeûne apparaît à la fois comme une préparation spirituelle et physique à un événement particulier (recevoir les Tables de la Loi par Moïse, Is. 34, 28-29 ; montrer la présence de Dieu au prophète Élie non pas dans un tempête, lors d’un tremblement de terre ou d’un incendie, mais dans une « douce brise », 3 Rois 19, 8-12 etc.), ainsi qu’un signe de repentir (le salut de la ville de Ninive suite au jeûne tenu par l’ensemble communauté, Jonas 3, 4-10). Représentatif pour la pratique de la poste sont également les passages de M. 1, 8-17 et 10, 2-3, Os. 6, 6 ou Tambour. 12, 8-9.
b) Dans le Nouveau Testament, l’accent est mis sur le jeûne comme moyen de lutter contre les tentations et la puissance du diable (Mt. 17, 21) : le jeûne de 40 jours du Sauveur (Mt. 4, 1-11, Mc 1, 12-13 , Lc. 4, 1-13), comme moyen d’accomplir l’action de prédication (FA 13, 2-3 ; 14, 23) et comme affirmation de la vie chrétienne, dans le Christ (1 Cor. 7, 5 ; 2 Cor. 6, 5 et 11, 27 ; Ga. 5, 16-17 et 22-26 ; 1 Pi. 2, 11 et 16, etc.).
Fondements patristiques : De nombreux écrits patristiques parlent de la voie du jeûne, de son importance dans la vie du chrétien, comme participation au sacrement de la Croix et à la résurrection du Christ. Nous ne donnons que deux exemples :
– « Nous sommes tombés malades par le péché, guérissons-nous par la repentance ! plus de prisons, plus de voleurs dans les forêts et les déserts, plus de dénonciation des villes, et plus de pirates.(…) Le vrai jeûne est l’aliénation du péché, le pontage de la langue, l’arrêt de la colère, le détournement des convoitises, des commérages, des mensonges, de serments tordus” (Saint Basile le Grand, Homélie I);
– « Et si tu jeûnes pour montrer aux gens que tu jeûnes, alors, dans l’autre monde, tu te trouveras comme dans un désert : il n’y aura personne pour te regarder, car on ne verra de nulle part que tu avoir jeûné. (…) Vous insultez le jeûne si vous voulez être admiré des pécheurs et de ceux qui ne jeûnent pas ! (…) Aimez cependant le jeûne comme il se doit, non pour les autres, mais pour vous-même !” (Saint Jean la Bouche d’Or, Homélies sur Matthieu XX, II).
Règlements canoniques : les charges des chefs (can. 69 ap.) ; l’interdiction du jeûne atypique les samedis et dimanches (can. 66 ap., 55 Trul., 18 Gangra) ; l’interdiction des mariages et des anniversaires pendant le jeûne (env. 52 Laod.) ; préparation par le jeûne pour la réception de la Sainte Eucharistie (env. 29 Trul., 41 et 47 Cart.).
Classification des emplois:
– après les austérités : jeûne (abstinence totale de nourriture et de boisson, sur le modèle du Sauveur, de Saint Elie ou de Moïse) ; le jeûne rigoureux (avec des légumes et des fruits secs, du pain et de l’eau, selon le modèle de saint Jean-Baptiste) ; le jeûne habituel (avec des aliments cuits qui excluent les aliments d’origine animale tels que les œufs, les produits laitiers, les graisses, le poisson, la viande) et le jeûne léger (avec libération).
– par durée : un jour de jeûne (les mercredis et vendredis – jours de tristesse pour la trahison et la crucifixion du Sauveur ; l’Exaltation de la Sainte Croix – 14 septembre ; la veille de l’Épiphanie – 5 janvier et la décapitation de saint Jean-Baptiste – 29 août) et le jeûne de plusieurs jours (de la Nativité du Seigneur, de Paresimi – de Pâques, des Saints Apôtres et de la Dormition de la Mère de Dieu). Les jours où le jeûne n’est pas observé, exceptionnellement (fête avec une croix rouge, comme Saint André l’Apôtre, le mercredi, dans le jeûne de la Nativité) ou normalement (les mercredis et vendredis entre Noël et la veille de l’Épiphanie), j’appelle cartes.
Les postes peuvent également être classés :
– selon le nombre de personnes concernées : jeûne particulier (le Sauveur, Moïse, Saint Elie, mais aussi Achab – 3 Rois 21, 27-29, Eléazar – 1 Ezr. 8, 21-23, Dan. – 9, 3- 20. Tout cela comprend le jeûne observé par les fidèles pour recevoir les sacrements et les liturgies ecclésiales) et le jeûne collectif de la communauté (les jeûnes inscrits au calendrier, le jeûne des Ninivites).
– selon leur type : ordinaire (tous les jeûnes inscrits au calendrier) et extraordinaire (jours de jeûne décidés par le chiriarche, métropolitain ou patriarche „pour un travail nécessaire, c’est-à-dire pour faire reculer la colère de Dieu qui s’abat sur le peuple et pour les délivrer, ils ont la mort, ils ont la famine, ils ont la guerre, ils ont la sécheresse, ils ont des pluies oppressantes, ils ont la guérison des malades, ils ont le réconfort des affligés” – Mart. Ortodoxă, I, 93) .
IV. Résumer:
Nous essayons de synthétiser la notion chrétienne de jeûne – comme un état d’humilité mentale et physique, en vue de l’impassibilité, pour la libération des tentations de toutes sortes et l’avancement sur le chemin de la sainteté ; le modèle de jeûne du Sauveur Jésus-Christ ; le pouvoir du jeûne (associé à la prière, au repentir, à l’aumône et aux bonnes actions) pour transformer l’homme, spiritualiser sa pensée, son action et sa parole, le rapprochant de Dieu.
V. Nous associons la pratique du jeûne aux autres moyens de salut : prière, œuvres de charité, etc.
VI. Généralisation:
Loin d’être une fin en soi, le jeûne est un moyen de cultiver les vertus chrétiennes, afin que le croyant travaille avec la grâce de l’Esprit Saint, pour le salut personnel. Et sans jeûne et tempérance, il n’est pas possible de crucifier le péché, ni d’avancer sur le chemin des vertus.
VIENS-TU. L’application des enseignements de l’Église concernant le jeûne n’est possible que si l’abstinence alimentaire s’accompagne d’une attitude chrétienne correspondante. Le prophète Isaïe, appelé aussi „l’évangéliste de l’Ancien Testament”, parle de manière inspirée dans ce sens : „Ne savez-vous pas le poste qui me plaît ? – dit le Seigneur. Brisez les chaînes de l’injustice, dénouez les liens du joug , laissez aller les opprimés et brisez leur joug. Distribuez le pain aux affamés, abritez les pauvres, habillez les nus… Alors ta lumière se lèvera comme l’aurore !…” (Is. 58, 6-8) .
Bibliographie sélective :
La Bible ou Sainte Ecriture, édition jubilaire du Saint-Synode, EIBMBOR, 2001 ;
St. Petru Movilă, Confession orthodoxe, Ed. Junimea, Iasi, 2001.
† Daniel, Patriarche de l’Église orthodoxe roumaine, „La faim et la soif de Dieu – le sens et le bénéfice du jeûne”, Basilica Ed., 2008;
Archide. Prof. Ioan N. Floca, „Canons de l’Église orthodoxe. Notes et commentaires”, éd. troisième amélioré, Sibiu, 2005 ;
Rev. Prof. Dr. Vasile Gordon, „Catéchèse pastorale pour que chacun comprenne”, tome I, Bucarest, 2012.

Stélian Gombos

stelangombos.wordpress.com

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Referinţă Bibliografică

Jeûner ou connaître Dieu par la maîtrise de soi ou l’ascèse…/ Revista Armonii Culturale, ISSN: 2247-1545. Adjud, Vrancea, RO/ Ediția: 4 iulie 2023