Πνευματικός, χρήσιμος λόγος για την εορτή της Αναλήψεως του Κυρίου, τη Μνήμη του Αγίου Ιμπ. Κωνσταντίνου και Έλενας και για την Ηρώα στη ζωή της δίκαιης Εκκλησίας μας…



Η ευαγγελική ιστορία που καταγράφηκε από τον Άγιο Απόστολο και Ευαγγελιστή Λουκά 24, 36 – 53

Και ενώ αυτοί έλεγαν αυτά τα πράγματα, στάθηκε ανάμεσά τους και τους είπε: Ειρήνη σε εσάς. Και αυτοί, φοβισμένοι και φοβισμένοι, νόμιζαν ότι είδαν φάντασμα. Και ο Ιησούς τους είπε: Γιατί ταράζεστε και γιατί γεννιούνται τέτοιες σκέψεις στην καρδιά σας; Δείτε τα χέρια και τα πόδια Μου, ότι είμαι ο εαυτός μου. νιώστε Με και δείτε, ότι το πνεύμα δεν έχει σάρκα και οστά, όπως με βλέπετε ότι έχω. Και λέγοντας αυτά, τους έδειξε τα χέρια και τα πόδια του.
Κι εκείνοι εξακολουθώντας να μην πιστεύουν με χαρά και απορία, τους είπε: Έχετε τίποτα να φάτε εδώ; Και του έδωσαν ένα κομμάτι ψητό ψάρι και μια κηρήθρα. Και παίρνοντας, έφαγε μπροστά τους.
Και τους είπε: Αυτά είναι τα λόγια που σας έλεγα ενώ ήμουν ακόμη μαζί σας, ότι όλα όσα είναι γραμμένα για μένα στον νόμο του Μωυσή, στους προφήτες και στους ψαλμούς πρέπει να εκπληρωθούν. Τότε τους άνοιξε το μυαλό για να κατανοήσουν τις Γραφές.
Και τους είπε ότι έτσι είναι γραμμένο και έτσι πρέπει να υποφέρει ο Ιησούς Χριστός και να αναστηθεί από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα. Και ας κηρυχτεί η μετάνοια στο όνομά Του για άφεση αμαρτιών σε όλα τα έθνη, ξεκινώντας από την Ιερουσαλήμ.
Είστε οι μάρτυρές τους. Και ιδού, στέλνω επάνω σας την υπόσχεση του Πατέρα Μου. αλλά μένεις στην πόλη μέχρι να ντυθείς δύναμη από ψηλά. Και τους οδήγησε στη Βηθανία και, σηκώνοντας τα χέρια του, τους ευλόγησε.
Και ενώ τους ευλογούσε, τους αποχωρίστηκε και ανέβηκε στους ουρανούς. Και αυτοί, προσκυνώντας Τον, επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ με μεγάλη χαρά. Και ήταν όλη την ώρα στο ναό, υμνώντας και ευλογώντας τον Θεό. Αμήν!…


Η ανάληψη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού – η ανάληψη της ανθρωπότητας στον ουρανό

Η ανάληψη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού με το σώμα του στους ουρανούς, σε δόξα και δύναμη, σηματοδοτεί για την Εκκλησία το τέλος της περιόδου του Πάσχα και την προσμονή του γεγονότος της Πεντηκοστής. Το Άγιο Πνεύμα κατεβαίνει στους μαθητές γιατί ο Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός ανύψωσε την ανθρωπότητα στο φως και την αδιαπέραστη δόξα της Αγίας Τριάδας, αποτελώντας σημείο ακτινοβολίας χάριτος σε όλους τους ανθρώπους.
Μεταξύ της Ανάστασης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και της Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος – Πεντηκοστή ή Πεντηκοστή, η ομάδα των μαθητών πέρασε από ένα προπαρασκευαστικό στάδιο, στο οποίο άνοιξε ο νους τους, μέσα από τις υπέροχες εμφανίσεις του Αναστάντος Κυρίου Ιησού, για να κατανοήσει το μυστήριο της Ανάστασης.
Σταδιακά, οι μαθητές θεραπεύτηκαν από την άγνοια και την απιστία και ήταν πλήρως πεπεισμένοι ότι ο Ιησούς Χριστός ο Ανέστης από τους νεκρούς δεν είναι μια ψευδαίσθηση ή ένα φάντασμα, αλλά είναι ο Σωτήρας που είχε προηγουμένως σταυρωθεί και θαφτεί.
Κατά την τελευταία συνάντηση με τους μαθητές, ο Κύριος ανέβηκε στους ουρανούς, ανανεώνοντας την υπόσχεση της αποστολής του Αγίου Πνεύματος επάνω τους, ως «υπόσχεση του Πατρός», όταν «θα ντυθούν με δύναμη άνωθεν».
Ο Άγιος Απόστολος και Ευαγγελιστής Λουκάς προσφέρει δύο διαφορετικές χρονολογίες της Ανάληψης του Σωτήρος μας Ιησού Χριστού


Η ανάληψη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού αναφέρεται δύο φορές από τον Άγιο Απόστολο και Ευαγγελιστή Λουκά, στο κεφάλαιο 24 του Ευαγγελίου του και στο κεφάλαιο 1 του βιβλίου Πράξεις των Αποστόλων. Αν και ο Άγιος Λουκάς αναφέρεται στο ίδιο γεγονός, στις δύο διηγήσεις του κάνει κάποιες διαφορές που εκφράζουν τη δική του θεολογική ερμηνεία αυτής της σωτήριας πράξης. Στο 24ο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του, ο Άγιος Λουκάς τοποθετεί, από χρονολογικής άποψης, την Ανάληψη του Κυρίου στο τέλος της Αναστάσιμης ημέρας, την πρώτη ημέρα του Πάσχα.
Ο Άγιος Απόστολος και Ευαγγελιστής Λουκάς λέει ότι ο Αναστημένος Κύριος Ιησούς εμφανίστηκε μεταξύ των μαθητών του, τους εμπιστεύτηκε την Ανάστασή του, αφαιρώντας κάθε ίχνος αμφιβολίας: «Αγγίξτε με και δείτε ότι το πνεύμα δεν έχει σάρκα και οστά, όπως βλέπετε Εμένα που έχω…».
Έπειτα, ο Κύριος έβγαλε τους μαθητές στη Βηθανία και «υψώνοντας τα χέρια Του, τους ευλόγησε. Και ενώ τους ευλογούσε, αποχωρίστηκε από αυτούς και ανέβηκε στους ουρανούς». Ο Άγιος Απόστολος και Ευαγγελιστής Λουκάς γράφει επίσης στο κεφάλαιο 1, από το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, ότι ο Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός «έδειξε τον εαυτό Του ζωντανό σύμφωνα με το πάθος Του μέσω πολλών φανερών σημείων, φανερώνοντας τον εαυτό Του σε αυτούς για σαράντα ημέρες και μιλώντας για η βασιλεία του Θεού».
Σε αυτή την τελευταία αφήγηση έχουμε εκφράσει τη διδασκαλία που υιοθετεί και ομολογεί η Εκκλησία. Η Ανάληψη του Κυρίου έγινε σαράντα μέρες μετά το Πάσχα, όταν ο Κύριος Ιησούς Χριστός, με επανειλημμένες εμφανίσεις, εμπιστεύτηκε στους αποστόλους την πραγματικότητα της Ανάστασης.
Αυτή η φαινομενική αντίφαση του Αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστή Λουκά, ο οποίος σε δύο βιβλικές γραφές που έγιναν δεκτές ως κανονιστικές από την Εκκλησία, προσφέρει δύο χρονολογίες της Ανάληψης του Κυρίου παρουσιάζεται επίσης από τον πατέρα καθηγητή Constantin Preda στο τελευταίο του βιβλίο.
Για να κατανοήσουμε την πρόθεση του Αποστόλου και Ευαγγελιστή Λουκά, πρέπει να πούμε ότι τα Ευαγγέλια και τα άλλα βιβλικά βιβλία δεν είναι χρονικά που παρουσιάζουν ακριβείς υπολογισμούς σε ιστορικό και υλικό επίπεδο.
Με άλλα λόγια, η Βίβλος ή η Αγία Γραφή δεν δίνει απάντηση στο ερώτημα πόσα βήματα υπάρχουν από την Ιερουσαλήμ στην Ιεριχώ, αλλά ασχολείται με τη μετάδοση του θείου μηνύματος που προέρχεται από τις σωτήριες πράξεις που έκανε ο Ιησούς Χριστός.
Στο Ευαγγέλιό του ο Άγιος Απόστολος και Ευαγγελιστής Λουκάς συνδέει έντονα την Ανάσταση με την Ανάληψη, φέρνοντάς τα πιο κοντά στο σημείο που τα τοποθετεί την ίδια μέρα, γιατί προσφέρει θεολογική ερμηνεία των δύο γεγονότων.
Για τον Άγιο Απόστολο και Ευαγγελιστή Λουκά, η Ανάληψη, δηλαδή η επιστροφή του Υιού στους κόλπους του Πατέρα με προσληφθείσα ανθρώπινη φύση, πέρασε από θάνατο και ανάσταση, θεοποιημένη με τη θεία χάρη, έγινε ταυτόχρονα με την Ανάσταση από την νεκρός, όταν το σώμα που μεταμορφώθηκε με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος πέρασε σε νέα εσχατολογική κατάσταση, όντας γεμάτο από τη δόξα της Θεότητας.
Σύμφωνα με αυτή τη σωστή θεολογική ερμηνεία, ο Άγιος Απόστολος και Ευαγγελιστής Λουκάς τοποθετεί στο Ευαγγέλιό του την Ανάσταση και την Ανάληψη την ίδια ημέρα. Στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, ο Άγιος Λουκάς λέει ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός αναλήφθηκε στους ουρανούς μετά από σαράντα ημέρες, επειδή επιμένει στη διαδικασία εκπαίδευσης των μαθητών ως μαρτύρων της Ανάστασης και κήρυκες αυτής στον κόσμο, λειτουργία που , με οδηγό το έργο του Αγίου Πνεύματος , θα οδηγήσει στη διάδοση της Εκκλησίας. Η περίοδος των σαράντα ημερών που εμφανίστηκε ο Αναστημένος Κύριος οδήγησε στην εσωτερική μεταμόρφωση των αποστόλων για να γίνουν άμεσοι μάρτυρες του Σωτήρα Ιησού Χριστού και της Ανάστασής Του.
Δεν σημαίνει ότι οι απόστολοι και οι μαθητές απέκτησαν πληροφοριακή γνώση για την Ανάσταση, αλλά, με πλήρη και άμεσο τρόπο, βίωσαν την Ανάσταση του Κυρίου μέσα από τις συναντήσεις με τον Αναστημένο Ιησού Χριστό. Η μαρτυρία των Αγίων Αποστόλων για τον Αναστάντα Κύριο Ιησού Χριστό έγινε το θεμέλιο της Εκκλησίας.
Σχετικά με την αλλαγή του τρόπου και του τρόπου με τον οποίο ο Ιησούς Χριστός είναι παρών

Η τελευταία συνάντηση του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού με τους μαθητές και η Ανάληψη στους ουρανούς, που παρουσιάζονται στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, εκφράζουν το τέλος της επίγειας δράσης Του και την παύση του τρόπου με τον οποίο ήταν παρών στον κόσμο μέχρι έπειτα.
Ο σωτήρας Ιησούς Χριστός ανεβαίνει στους ουρανούς για να καταστήσει δυνατή την έλευση του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους και τη διαμόρφωση της Εκκλησίας ως συνάξεως ανθρώπων γεμάτη με Άγιο Πνεύμα.
Ο Ιησούς Χριστός ο Κύριος, σύμφωνα με τα λόγια του «ιδού, είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες, μέχρι το τέλος του αιώνος», δεν αποχωρίστηκε ποτέ από την Εκκλησία, αλλά με την Πεντηκοστή εγκαινιάστηκε η εσωτερική, πνευματική παρουσία του Αναστάντος Κυρίου.
Η Ορθόδοξη θεολογία μαρτυρεί ότι το Άγιο Πνεύμα κάνει τον Ιησού Χριστό παρόν στην Εκκλησία και σε κάθε μέλος της.
Αυτό εκφράζεται πολύ όμορφα στη λειτουργική Αναφορά, όταν ο εορτάζων της Θείας Ευχαριστίας προσεύχεται στον Θεό Πατέρα να στείλει το Άγιο Πνεύμα πάνω στα δώρα του άρτου και του κρασιού για να γίνει το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου Ιησού Χριστού.
Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ερμηνεύοντας τα λόγια «ζωντανός κατά το πάθος του με πολλά εμφανή σημεία, φανερώνοντάς τους επί σαράντα ημέρες», λέει ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός Ανέστη εμφανίζεται στον κόσμο όχι τόσο με τη φυσική ομοίωση. αλλά με τη δύναμή Του, για να φανερωθεί σε όλους η θεία δόξα και μεγαλείο Του. Ο Ανέστης Σωτήρας Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος με τον εσχατολογικό Ιησού Χριστό, Αυτόν που θα έρθει στο τέλος των αιώνων, γεμάτος δύναμη και δόξα, επομένως η εικόνα της Ανάληψης στους ουρανούς είναι πανομοιότυπη με την εικόνα της Δευτέρας Παρουσίας: «Αυτός ο Ιησούς που ανέβηκε από σένα στον ουρανό, έτσι θα έρθει, όπως τον είδες να πηγαίνει στον ουρανό».
Ο πατέρας καθηγητής Dumitru Stăniloae λέει ότι η Ανάληψη σήμαινε επίσης την ανάληψη της ανθρωπότητας στον ουρανό, επειδή ο Ιησούς Χριστός είναι ένας από την Τριάδα και ως Άνθρωπος: «Δεν μπορούμε να γνωρίζουμε τι σήμαινε πραγματικά η ανάληψη του Ιησού Χριστού στον ουρανό.
Δεν ήταν μόνο μια είσοδος του σώματος στο θεϊκό φως που δεν το βλέπουν τα μάτια του σώματος, όπως τα άλλα κρυφά μετά από κάποιες εμφανίσεις, αλλά ήταν μια πραγματική ανύψωση ως άνθρωπος πάνω από το αεροπλάνο από το οποίο μπορούσε να εμφανιστεί όποτε ήθελε .
Ανέβηκε με την ανθρωπιά Του στην ύψιστη θέωση, πάνω από την πνευματικότητα όλων των αγγελικών βημάτων, για να μπορέσει να είναι και ως Άνθρωπος στα δεξιά του Πατέρα. Ανέβηκε επίσης ως άνθρωπος στο βαθμό του Βασιλιά του Βασιλείου της ανανεωμένης ανθρωπότητας. Τώρα πήρε και ως Άνθρωπο όλη την εξουσία στον ουρανό και στη γη».


Περί της Μνήμης των Ηρώων του Έθνους

Στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρουμανίας αποφασίστηκε ότι στη γιορτή της Αναλήψεως του Κυρίου όλοι οι ήρωες και στρατιώτες που έδωσαν τη ζωή τους στο πεδίο της μάχης ή σε διαφορετικές καταστάσεις για την υπεράσπιση της ορθόδοξης πίστης, της αρχαίας πατρίδας και της αξιοπρέπειας του ρουμανικού έθνους πρέπει να τιμηθεί. Ξεκινώντας από τα λόγια του Σωτήρος: «Ιδού, πηγαίνω να σου ετοιμάσω τόπο, και πάλι θα έρθω και θα σε πάρω κοντά μου, ώστε όπου είμαι εγώ, να είσαι και εσύ», η Εκκλησία προσεύχεται να αναπαυθεί ο Θεός. οι ψυχές σε όλους όσους κοιμούνται και ιδιαίτερα στους ήρωες, που έκαναν την απόλυτη θυσία για τα αδέρφια της πίστης τους. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει ότι η Ανάληψη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού δεν γιορτάστηκε στις εκκλησίες, αλλά στους τάφους των μαρτύρων, εκείνων των αληθινών ηρώων του Θεού, που ομολογούσαν την πίστη τους στον Ιησού Χριστό κατά τη διάρκεια του φοβερού διωγμού που εξαπολύθηκε κατά της Χριστιανικής Εκκλησίας. (Βλ. Marius Nedelcu – http://ziarullumina.ro/documentar/inaltarea-domnului-inaltarea-firii-omenesti-la-cer – 2 Ιουνίου 2011 / 19 Μαΐου 2015)


Ανάληψη του Κυρίου – Ημέρα των Ηρώων, εθνική εορτή του ρουμανικού λαού

Έτσι, στο πλαίσιο αυτό, την Πέμπτη – 25 Μαΐου 2023, την εορτή της Αναλήψεως και των Ηρώων, μετά τη Θεία Λειτουργία, θα τελεσθούν μνημόσυνα για τους ήρωες του ρουμανικού έθνους σε όλους τους καθεδρικούς ναούς, εκκλησίες, μοναστήρια. , νεκροταφεία, τρωάδες και τα μνημεία τους στη χώρα και στο εξωτερικό.
Στις 12.00 θα χτυπήσουν οι καμπάνες όλων των Ορθοδόξων λατρευτικών χώρων ως ένδειξη ευγνωμοσύνης προς τους ήρωες που θυσιάστηκαν για το έθνος, την πίστη και την πατρίδα.
Υπενθυμίζουμε ότι ο εορτασμός της μνήμης των ηρώων του ρουμανικού έθνους στην εορτή της Αναλήψεως αποφασίστηκε από την Ιερά Σύνοδο της Ρουμανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 1920. Η απόφαση αυτή επιβεβαιώθηκε από δύο άλλες πρόσφατες συνοδικές αποφάσεις του 1999 και του 2001 με τις οποίες Η ημέρα ανακηρύχθηκε εθνική εορταστική εκκλησία.
Νόμος αρ. 379/2003 σχετικά με το καθεστώς των τάφων και των πολεμικών μνημείων κήρυξε την τεσσαρακοστή ημέρα μετά το Πάσχα, τον εορτασμό της Ανάληψης του Σωτήρος μας Ιησού Χριστού – Ημέρα των Ηρώων, ως εθνική εορτή του ρουμανικού λαού και του ρουμανικού έθνους.
Συγχρόνως διευκρινίζουμε ότι σε κάθε Θεία Λειτουργία μνημονεύονται Ρουμάνοι ήρωες, στρατιώτες και αγωνιστές από όλες τις εποχές και από κάθε τόπο, που θυσιάστηκαν στα πεδία των μαχών, στα στρατόπεδα και στις φυλακές για την υπεράσπιση της πατρίδας και των προγόνων. πίστη, για την ολότητα του έθνους, την ελευθερία και την αξιοπρέπεια του ρουμανικού λαού.
(Πρβλ. Γραφείο Τύπου του Πατριαρχείου Ρουμανίας – http://basilica.ro/Inaltarea-domnului–ziua-eroilor-sarbatoare-nationala-a-poporului-roman-106804.html – 19 Μαΐου 2015 ).


Λόγος – Πανηγυρικός στην εορτή των Αγίων Αυτοκρατόρων Κωνσταντίνου και Ελένης

Στα μέσα της άνοιξης, κάθε χρόνο στις 21 Μαΐου, ο Θεός όρισε να γιορτάζει η Εκκλησία τα δύο δενδρύλλια γεμάτα από το χυμό του Πνεύματος, τα μαργαριτάρια της Εκκλησίας, τους φωτιστές και διασκορπιστές της ειδωλολατρίας, αυτούς που μοιάζουν με τους έντιμους και δοξασμένους. Αποστόλων, οι Άγιοι αυτοκράτορας Κωνσταντίνος και η μητέρα του Έλενα.
Με άλλα λόγια, μέσω αυτών των αγίων εργάστηκε ο Θεός στον κόσμο, αποδυναμώνοντας την ειδωλολατρία και ενισχύοντας τη χριστιανική πίστη. «Γιατί όποιος γεννήθηκε από τον Θεό νικάει τον κόσμο, και αυτή είναι η νίκη που νίκησε τον κόσμο: η πίστη μας.
Ποιος είναι αυτός που νικάει τον κόσμο, αν όχι αυτός που πιστεύει ότι ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού;» (Α’ Ιωάννη 5,4-5)
Ετσι, Ο Άγιος Κωνσταντίνος – Ρωμαίος βασιλεύς μεταξύ των ετών 306 – 337, γεννήθηκε στη Ναϊσσό (σημερινή πόλη Νις της Σερβίας), ως γιος της ευσεβούς Έλενας και του στρατηγού Κωνστάντιου Χλωρ, που είχε γίνει Καίσαρας του δυτικού τμήματος της Ρωμαϊκής. Αυτοκρατορία (293 – 305).
Μετά τον θάνατο του πατέρα του Κωνστάντιου Α’ (25 Ιουλίου 306), ο Άγιος Κωνσταντίνος ανακηρύσσεται αυτοκράτορας των εδαφών της Γαλατίας, της Ισπανίας και της Βρετανίας, έχοντας ως αντιβασιλείς τον Μαξιμιανό και τον γιο του Μαξέντιο.
Το 311 συμμαχεί με τον κουνιάδο του, Λικίνιο, τον νέο Αύγουστο στην Ανατολή μετά το θάνατο του Γαλέριου, και πολεμά εναντίον του Μαξέντιου, τον οποίο νικά στη μάχη στη Γέφυρα του Αετού.
Η νίκη εναντίον του Μαξέντιου, που αποδίδεται στη βοήθεια που έδωσε ο «Θεός των Χριστιανών», θα αποφασίσει οριστικά την απελευθέρωση του Χριστιανισμού από τους ρωμαϊκούς διωγμούς. Σύμφωνα με τον ιστορικό Λακτάντιο στο De mortibus persecutorum (Στο θάνατο των διωκτών), ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος, τη νύχτα πριν από τη μάχη με τον Μαξέντιο, αποκαλύφθηκε σε όνειρο ότι θα ήταν νικητής αν έγραφε στις ασπίδες των στρατιωτών το Το γράμμα Χ διασταυρώνεται με το γράμμα Ρ, δηλαδή το χρίσμα, που αντιπροσωπεύει τα δύο πρώτα γράμματα του ονόματος του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.
Σχετικά με αυτό το επιφανειακό και θεοφανικό γεγονός, υπάρχει και η αφήγηση του Ευσεβίου Καισαρείας, από τον Βίο που αφιερώθηκε στον Άγιο Αυτοκράτορα Κωνσταντίνο τον Μέγα, όπου περιγράφεται η εμφάνιση του Τιμίου Σταυρού στον μεσημεριανό ουρανό, πάνω από τον οποίο υπήρχε η επιγραφή. «Σε αυτό το ζώδιο θα νικήσεις» (In hoc signo vinces).
Λίγο μετά από αυτό το προνοητικό γεγονός, χάρη στον Θεό, μέσω του Ιησού Χριστού, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος εξέδωσε, πριν από 1610 χρόνια, δηλαδή το έτος 313, στο Mediolan (Μιλάνο), ένα διάταγμα με το οποίο ο Χριστιανισμός ανακηρύχθηκε νόμιμη θρησκεία, δηλ. επιτρεπόταν.
Εκτός από την πλήρη ελευθερία έκφρασης για τους χριστιανούς, η απόφαση αυτή περιελάμβανε επίσης: την αναγνώριση της Εκκλησίας ως νομικό πρόσωπο, την επιστροφή κατασχεθέντων αγαθών, καθώς και τη χορήγηση σημαντικών ποσών από το κρατικό ταμείο, για την ανέγερση εκκλησιών και συντήρηση επισκόπων και ιερέων.
Έτσι, μέσω των αποφάσεων και των συνεπειών του, το Διάταγμα του Μεντιολάν ήταν υψίστης σημασίας για τη ζωή της Εκκλησίας και για την ανάπτυξη του Χριστιανισμού.
Επίσης σε θρησκευτικό επίπεδο, με πρωτοβουλία και δαπάνη του αυτοκράτορα, πραγματοποιήθηκε στη Νίκαια η πρώτη Οικουμενική Σύνοδος το 325, μέσω της οποίας ρυθμίστηκαν, διαμορφώθηκαν και διακηρύχθηκαν αποφάσεις και αποφάσεις σε θέματα δόγματος, κανόνων (θέματα πειθαρχίας κοσμικά και κληρικός) και λατρεία.
Η ιστορία αποδίδει στον Άγιο Αυτοκράτορα Κωνσταντίνο την ανέγερση πολυάριθμων εκκλησιών: στη Ρώμη, την εκκλησία του Αγίου Πέτρου και αυτή του Λατερανού. Στην Κωνσταντινούπολη, οι ναοί των Αγίων Αποστόλων, της Αγίας Σοφίας και της Αγίας Ιρίνας. στα Ιεροσόλυμα, υπό την άμεση φροντίδα της Αγίας Αυτοκράτειρας Έλενας, η εκκλησία του Παναγίου Τάφου, στην οποία αποδίδεται και η εύρεση του Τιμίου Σταυρού, καθώς και η εκκλησία της Αναλήψεως στο Όρος των Ελαιών. στη Βηθλεέμ, τον Ναό της Γεννήσεως του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.
Σε διοικητικούς όρους, ο Άγιος Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ξεχωρίζει μεταφέροντας τη νέα πρωτεύουσα της Αυτοκρατορίας, από τη Ρώμη στην Κωνσταντινούπολη – το παλιό Βυζάντιο, ένα ανακαινισμένο φρούριο που κληρονομεί τους πολιτικούς θεσμούς της αρχαίας Ρώμης, αλλά και τις πολιτιστικές και πνευματικές παραδόσεις της Ανατολής. .
Με εντολή Θεού, λίγο μετά το Πάσχα του 337, ο Άγιος Κωνσταντίνος αρρώστησε και ο επίσκοπος Ευσέβιος τον βάφτισε. Πρέπει να αναφερθεί ότι η αναβολή της Βάπτισης από τον Άγιο μέχρι το δημόσιο τέλος έγινε για καθαρά διπλωματικούς λόγους που στο ευρύτερο πλαίσιο της αρχαίας ιστορίας έκαναν γνωστούς τους καρπούς της στις επόμενες γενιές.
Γι’ αυτό, «ευχαριστώ τον Θεό, που μας κάνει πάντα νικητές στον Ιησού Χριστό και ανακαλύπτει μέσα από εμάς, παντού, την ευωδία της γνώσης Του!». (Β Κορινθίους 2, 14).
Ευλογημένος είσαι Χριστέ, ο Θεός μας, που έδειξες τους ψαράδες πολύ σοφούς, στέλνοντάς τους το Άγιο Πνεύμα, και δι’ αυτών κυνήγησες τον κόσμο, λάτρης των ανθρώπων, δόξα Σοι. (Βλ. Ο Σεβ Δρ. Mihai Zvorâște – http://www.doxologia.ro/vietile sfintilor/documentar/panegyric-la-sarbatoarea-sfintilor-imparati-constantin-elena – 19 Μαΐου 2015 ).



Δρ Στέλιαν Γκόμπος (Stelian Gomboș)

https://steliangombos.wordpress.com/

by

Referinţă Bibliografică

Πνευματικός, χρήσιμος λόγος για την εορτή της Αναλήψεως του Κυρίου, τη Μνήμη του Αγίου Ιμπ. Κωνσταντίνου και Έλενας και για την Ηρώα στη ζωή της δίκαιης Εκκλησίας μας…/ Revista Armonii Culturale, ISSN: 2247-1545. Adjud, Vrancea, RO/ Ediția: 18 mai 2023